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故宫系列火了之后,创意国潮还能幻化出多少能够?

原标题:故宫系列火了之后,创意国潮还能幻化出多少能够?

今年是紫禁城建成 600 年。现在,象征着皇家威仪的故宫摇身一变成为引领新潮流的 “潮人”。从紫禁城到 “新国潮”,故宫竖立了标杆也给出了样板。

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从 2013 年的故宫文创产品说首。朝珠耳机、“朕就是云云的须眉” 折扇、故宫日历、宫廷娃娃玩偶、唐俑晴雨伞等等产品,潜移默化地将故宫的文化融入到年轻人的生活中。

此外在新媒体渠道微信公多号的文章《雍正:感觉本身萌萌哒》《她比四爷还忙》《够了!朕想静静》等一改厉肃沉闷的学究气,有趣性通盘的内容达到最大周围的传播。

纪录片《吾在故宫修文物》将故宫中鲜为人知的文物修复师推向大多的视野。本期吾们沿着这条线索,探寻以传统符号做出稀奇设计的 “国潮” 文化。

01

易 燃

YI RAN

设计师、音笑制作人、创意人

自 2002 年首,易燃(K·YEE)就最先做音笑,2010 年他创作的歌弯曾助力刘心获得《喜悦男声》亚军,2015 年竖立了音笑厂牌 “YES MUSIC”,签下了说唱女歌手VAVA。在为 VAVA 创作的歌弯《吾的新衣》中,他添入传统文化,大玩说唱与京剧的跨界。歌弯中担任京剧片面演唱的,是易燃的太太。

从与太太结婚到成为人父,易燃对家庭的义务感与日俱添。由于音笑的投入和收好之间是不屈衡的,不确定因素也多,行为音笑制作人的收好不算安详,于是易燃最先考虑首做事的跨界。他最先将重心转向创意设计,逐渐在潮流文化的周围活跃首来。

易燃所经营的 YEENJOY STUDIO 的名字是本身姓氏的音译与 ENJOY 的组相符,他认为 Enjoy 是真实发自本质的享福,是真实清新本身喜欢什么而不通同作凶。以是在经营本身设计品牌时,更偏重稀奇设计而非消耗者好凶,也采用和买手店配相符而非直接商业化出售的式样。

品牌秉持着 “人生苦短、及时走笑” 的核生理念与设计元素,将中国都市青年亚文化以及东方符号相融相符,倡导以生活为本的走笑主义。2018 年与美国定制团队 The Remade 采用 off-white 的解构手段,令中国回力鞋 “洗心革面”,一下将平民矮价品牌带上了潮流一线。在这些前卫潮品之外,更引人关注的是 2015 年启动的陶瓷香炉稀奇企划。

他将此稀奇企划定名为 ©hina made by China(©.M.C)。用 made by china 外示中国一切、属于中国的东西。且第一个 china 的字母 c 采用了 copyright 的符号,也是在强调中国归属。而 China 亦有瓷器的有趣,瓷器不光是中国的代名词,也是这个项方针内核。

易燃最初接触瓷器,是由于想以喜欢犬的形象做陶瓷香炉,便来到景德镇考察。在一番实地不都雅察后发现瓷器这个东西太酷了,便和陶瓷师傅们一首,经过一年多的实验把香炉做了出来。最先时因之前做品牌受日本影响,他相等喜欢 Neighborhood 旗下的陶瓷产品,但本身在景德镇高温烧制出来的产品,邃密度和产品质地要远高于矮温烧制的产品,也能够声援传统手工艺人的生活并令他们心无旁骛凝神于制作上,因此便有了这各项现在。

陶瓷白兵俑

在他的演绎下,才发现正本瓷器能够这么酷。将星战与兵马俑的融相符的陶瓷白兵俑系列,是东方与西方碰撞下崭新形象的诞生。而这栽崭新的审美姿态,也获得了日本 “顶流“ 艺术家村上隆(Murakami Takashi)的赏识。

Sneaker 花瓶

YEENJOY STUDIO 的另一经典创作是球鞋陶瓷作品。这一系列产品特点在于既能够行为花器也能够用作香炉每个鞋子香炉出烟孔迥异,点燃香薰后烟雾四散开来略带迷幻之感。且瓷器会按照鞋子本身的材质精雕细琢,每一条纹路都清亮显明。

除此之外,YEENJOY STUDIO 还将现在平时生活中的元素,日本动漫人物、好莱坞电影角色、汽车、潮流玩偶等都用陶瓷来外达。整个系列产品的颜色取自瓷器中的青花瓷,却又与通例的青花色大不相通,更挨近于当代服装的水洗牛仔色。从器型、纹理到色彩统统打破了传统瓷器的概念,创造了街头、潮流、前卫感通盘产品,瓷器从而进入更多年轻人的视野,也更是成为一栽稀奇的交流手段。

02

郎 佳 子 彧

LANGJIA ZIYU

卒业于北京大学艺术学院,

国家非物质文化遗产北京“面人郎”第三代传人

2008 年,“面人” 被纳入国家非物质文化遗产,行为民间节令的通走习惯,现大多只能在影视剧中望见捏面人,现实中甚少望见提着扁担前后箱插满面人的先生傅了。

行为 “面人郎” 第三代传人,从幼望父亲捏面人的郎佳子彧对这项技艺的最初印象已经变得很暧昧,直到本身某次做捏面人展现时,幼至交们围在他身旁的样子令他相等触动,“这答该就是幼时候吾望爸爸捏面人的样子。” 时代变了,人也纷歧样了,但面人的吸引力没变。

朗爷爷(郎绍安)作品

爸爸(郎志春)作品

郎佳子彧作品

郎佳住在远隔北京市中央几十公里外的习惯文化新村中,家中有间满是柜子的房间,摆满了爷爷(郎绍安)、爸爸(郎志春)好本身的作品。经过这些形态各异的面人,吾们仿佛望到时代生活的缩影和社会文化的片面面貌。祖父和父亲的作品一片面出自四大名著、戏弯名角、佛教造像等传统经典,另一片面则是那时生活的情景。到了郎佳的作品,年轻人的喜欢和当代潮流吐露无疑,诸如史努比系列、向偶像乔丹致敬的球鞋、“葛优瘫” 外情包等等,但对于郎佳来说,这些只是把生活中的图像用面人记忆做出来,都不是统统意义上的创作。

郎佳真实意义上的第一件自力作品,是有感于高三生活的压力和桎梏而创作的《花季》,在摆满书本作业的课桌上,电子新闻男孩的头和双手被固定在课桌上,课桌成为木枷锁牢牢锁住每一位花季少年悦动的芳华。在这之后创作认识、作者认识逐渐形成。迥异于很多老一辈艺术家在技术上的一丝不苟,郎佳的创作更倾向于问一下为什么要这么做,要外达的是什么。

在他的作品里,吾们望到很多追问和逆思——

有段时间他认识到本身的外交面孔切换得稀奇快,想着 “这真的是吾吗?吾是云云的人吗” 这个题目,而创作了《做本身》—— 一个跟行家打招呼的男孩有着三个迥异的外情;

疫苗事件的爆发引首郎佳的关注,他把一个婴儿形象放进玻璃针管中,双眼未开的孩子困在其中,双手使劲去外推,整个事件的要害不言而喻;

《山海经》中没有固定形象的志怪神兽,郎佳花了二十多天的时间设计出一个崭新形象,其祝融的身体一切去常身着某类服饰的样子,而是突破固有框架,以足够西方人体素描的肌肉感的手段表现;

对传统文化周围复活代力量缺失的形象,身在其中的郎佳有深刻体会。以是将 “面人” 传播开来,让更多的人望到、接触、晓畅这项技艺,是郎佳有认识去做的事情:参添综艺节现在、开公多号、做短视频、与品牌联名、开设课程等等这类事情都是将 “面人” 扩大化的走动。“吾期待最后的方针是能把面人 ‘非遗’ 的标签撕失踪,云云就意味着它已经进入大片面人的视野,并存有必定的活力。”

《巾帼》2020.3.8致敬一线女性医护人员

现在,郎佳是北京大学研二的门生,受疫情的影响在家上网课和创作,这段时间也用本身的手段创作了一些作品外达本身的感受。现在正在进走的作品则是对主权文化的逆思。吾们望世界的手段是受到主流文化的教化,所批准的知识、文化、思维成为吾们望事物的视角。在这一个层面上,吾们能够望到郎佳以 “面人” 的技艺走向当代艺术的周围。

03

叶 露 盈

YE LUYING

卒业于中国美术学院,其代外作品《洛神赋》

获第13届中国动漫金龙奖最佳插画奖金奖

从幼喜欢画画,又喜欢听故事的叶露盈,很早就认识到本身的梦想就是以画画为做事和生活的手段。为了备考,她体系地学习了素描、色彩、形体等基础技法,并写意以偿地考入中央美术学院并选择了一向想从事的插画漫画专科,主攻漫画与绘本制作。

大学四年时间里,叶露盈几乎每天都会做大量的基础训练,将不都雅察到或灵光一现的想法画在随身携带的速写本上。等到了有足够时间的钻研生阶段,叶露盈逆而不知从何做首了。但这时正好她获得去挪威奥斯陆交换学习的机会,谁人她一向心憧憬之的蓝色国度。

从熟识的环境中抽离,与以前的经验保持距离,只身一人在没有他乡的她最先重新注视本身真实的归属和血脉,回归到中国传统文化中追求。回国后叶露盈一度陷入瓶颈期,理想中的创作好似与本身遥不可及,这时的游移和孤独感好似与曹植《洛神赋》中的情绪有点点滴滴的感答,因此,叶露盈决定以《洛神赋》睁开创作,行为当下自身情绪的出口。这也是一个大胆的决定。

顾恺之,《洛神赋图》(片面修复)

早在东晋,画家顾恺之便以《洛神赋》创作了名作《洛神赋图》,对于叶露盈而言,顾恺之更是她高山抬止般的偶像,这幅作品不论是对洛神的美和对故事内容的注释都无可提剔。面对《洛神赋图》这座中国美术史上的高峰,叶露盈选择另辟蹊径,追求本身的创作手段。结相符当代感的设计和造型,为古典故事诸如具未必代特征的画面内容。

叶露盈的代外作《洛神赋》组图(片面)

从着手创作到出版绘本前后用了三年多的时间。前期她投入了很多时间钻研古籍,把有文字可依的神怪形象转化为本身的,但中国古籍对事物大多只有言简意赅的描述,细枝幼节无迹可寻,云云从文字到图像的转化本身就是一个很大的难得和提战。为此叶露盈一连地画草稿、设计,赓续地尝试,才会在多多画稿中获得一个本身理想的形象。以是《洛神赋》绘本的内容比《洛神赋图》上的形象更为雄厚、天真。

绘本中最主要最中央的就是洛水女神,绝大片面的时间和心力都被消耗在女神的造型上:一方面借鉴了顾恺之《洛神赋图》中的人物造型;另一方面又融相符了自身相等喜欢好的敦煌壁画中神女的造型。鉴于在水中生活是神女的常态,叶露盈大胆采用了半裸的式样,并创造性地为洛神披上了雨状的披风。云云的洛神形象是极具推翻性的,绘本末了成画的洛神竟有一栽佛道相符一的气质。整个《洛神赋》绘本的创作上,叶露盈会先用传统工笔勾线,再用电脑上色,保留古典韵味的同时也保持色彩的清丽和雄厚的层次。

从曹植的《洛神赋》到顾恺之的《洛神赋图》,是以图像对文本故事的演绎,这成为中国美术史上的绝对经典。从顾恺之的《洛神赋图》到叶露盈的《洛神赋》绘本,是用当代的绘画式样对传统图像的转化,云云的转化让传统经典文化更普及地进入公多视野。

采访:薛晓玮撰文: 丁冠军

摄影:杨一韶 编辑:薛晓伟、ANSON

美编:VICKY 片面 图片来源于网络

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